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Psicologia da Mandala



Mandalas são desenhos circulares que refletem a integridade da pessoa criá-las. De acordo com Carl Jung (pronunciado Yoong), "uma mandala é a expressão psicológica da totalidade do eu" (1973: 20). Jung, um psiquiatra suíço, descobriu o significado das mandalas através de seu próprio trabalho interno.

"Esbocei todas as manhãs, em um caderno, um pequeno desenho circular, uma mandala, que parecia corresponder à minha situação interior na época. Com a ajuda destes desenhos pude observar minhas transformações psíquicas do dia a dia ... Minhas mandalas eram criptogramas ... em que eu vi o eu - isto é, todo o meu ser - ativamente no trabalho. "(1965: 195-196).

Como pode ser que os desenhos circulares simbolizam a integridade de uma pessoa? Existe alguma qualidade única sobre os círculos que os torna importantes na psicologia dos seres humanos? Sabemos que os círculos têm significado a ideia de totalidade entre muitos povos tradicionais (Arien, 1992). Por que as pessoas modernas deveriam se sentir compelidas a desenhar círculos e criar mandalas? Uma revisão da pesquisa em psicologia e desenvolvimento infantil sugere que os círculos são parte da estruturação fundamental da identidade pessoal.



Círculos e eu

A pesquisa com bebês mostrou que nascemos com um desejo de olhar para círculos. Os bebês com menos de uma semana de idade preferem olhar para as linhas curvas quando tiverem a possibilidade de escolher entre as curvas e as curvas (Fantz e Miranda, 1975). Bebês de três a cinco semanas fixam os olhos na linha fina oval que enquadra uma face (Haith, Bergman e Moore, 1977). Bebês de três meses ou até mais jovens optam por olhar para formas simples e completas, como círculos, ao invés de formas complicadas com partes e peças desordenadas (Slater, 1997). E descobriu-se que crianças de dois meses de idade podem distinguir entre círculos com padrões que sugerem um rosto e círculos com padrões revirados (Goren, Sarty e Wu, 1975). Pensa-se que essas habilidades para procurar circular circular-como estímulos ajudar bebês vínculo com seus cuidadores.

A capacidade de reconhecer círculos é incorporada em nosso aparelho visual. Os pesquisadores descobriram que nossos olhos organizam a entrada visual em padrões antes mesmo de transmitir percepções ao cérebro (Horowitz, 1983). De acordo com a psicologia Gestalt, formas simples e fechadas, como círculos, são mais rapidamente percebidas e reconhecidas como significativas (Kohler, 1992). Devido a isso círculos vêm para fora de uma massa confusa de entrada visual aleatória e são reconhecidos como algo conhecido e familiar.

Os círculos são registrados pelo olho e passados ​​diretamente ao córtex visual sem processamento intermediário (Horowitz, 1983). Porque círculos olham o mesmo se o lado direito acima ou girado de cabeça para baixo, o cérebro não tem que fazer o processamento intermediário para reconhecer um círculo como faz ao identificar um quadrado ou alguma outra forma que foi girada. Essa facilidade de identificação dá aos círculos uma vantagem sobre outras formas que competem por nossa atenção total.


A forma esférica do olho em si significa que nossa informação visual é literalmente tomada através de um círculo. A forma do globo ocular determina que a disposição de hastes e cones, as células no olho que recebem e registram a luz, é circular. O que estamos vendo em um dado momento consiste em uma área central em foco nítido (com exceção do ponto cego onde as vias nervosas deixam o globo ocular) e uma área periférica que se desvanece aos limites da visão. Como o globo ocular é esférico, a área total da visão, o campo visual, é circular.

James Gibson (1986) sugere que o campo de visão circular desempenha um papel importante no desenvolvimento de um sentido de auto que começa muito cedo na infância. Com o que um bebê pode ver em seu campo visual, ele pode desenvolver a simples consciência de si mesmo como o que está sempre presente. O nariz do bebê é um objeto constante e imutável em seu campo visual. Seus braços, pernas e tronco mudam de aparência à medida que ele se move. No entanto, com a experiência, ele pode identificá-los, também, como coisas que estão sempre lá.

Ao coordenar o que vê dentro do campo de visão circular com mensagens cinestésicas de seu corpo, ele forma um senso de si mesmo como um ser físico. Este rudimentar sentido de si como objeto é refinado através da experiência e maturação. No entanto, parece durar até a idade adulta. O sentimento que temos de que "eu" resido na minha cabeça é provavelmente um resultado dessa mesma informação visual, enquadrada no campo de visão circular. Pareceria lógico que esse senso básico do eu seja nossa auto-imagem central, a que nos referimos muitas vezes sem estar ciente de que o fazemos. Como o campo de visão é circular, círculos tornaram-se associados a essa experiência visual básica de nosso eu físico.

Arte para Crianças


Mandala da criança

Os círculos aparecem desde cedo na arte das crianças. A expressão artística das crianças começa como rabiscos aleatórios. Kellogg (1967) documentou o progresso das crianças de rabiscos a círculos de desenho desde a idade de dois anos. Aos três anos, as crianças aprendem a desenhar círculos sem rabiscos e começam a atribuir significado às suas formas circulares. Com a idade de três ou quatro, os desenhos das crianças evoluem para formas mais elaboradas. Sem qualquer ensino por adultos eles espontaneamente criar sol radiante, flores, mandalas e pessoas com braços e pernas brotando de grandes cabeças circulares.

Os desenhos de pessoas que as crianças fazem parecem ter pouca semelhança com o corpo humano, dada a nossa própria perspectiva adulta. Eles fazem sentido, no entanto, como uma representação do sentido de auto visualmente descrito por Gibson. Tome um momento para testar isso sozinho. Olhe para baixo em seu corpo e considere como você desenharia o que você vê. Os desenhos das crianças não são uma imagem surpreendentemente precisa dessa visão? O círculo não é uma cabeça, mas uma tentativa de desenhar o que todo o corpo parece quando visto de cima, enquadrado pelo limite circular do campo de visão.


Enquanto as habilidades de desenho de uma criança estão se desenvolvendo, ela também está desenvolvendo um sentimento de si mesma como agente de atividade e não como o receptor passivo das ações dos outros. A autoconsciência que une o sentimento, a vontade e o pensamento ocorre aos três anos quando as crianças deixam de falar de si mesmas na terceira pessoa como "bebê" e começam a usar as palavras em primeira pessoa "eu" e "eu" para se referirem a si mesmas Kagan, 1981). Eu vi esse processo de desenvolvimento se desdobrar quando uma menina em um grupo de terapia de arte da família desenhou um círculo. Aparentemente encantada com o que ela tinha desenhado, ela apontou para o círculo e exclamou: "Baby!" O nome que ela chamou a si mesma. Isso refletia a importância do círculo em sua descoberta de si mesma como pessoa, como indivíduo.

Os sóis, as flores, as mandalas e as crianças que as crianças desenham são elaborações de círculos e revelam a ocorrência natural do círculo como um princípio organizador enquanto as crianças estão aprendendo sobre si mesmas e seu mundo. As crianças em culturas em todo o mundo progridem desde a criação de rabiscos até círculos de desenho, mandalas e pessoas (Kellogg, 1967). Isso sugere que o desenho de círculos é parte integrante do processo de maturação. O desenho de mandalas pode até ser necessário para o desenvolvimento de um sentido psicológico do eu.

A partir do momento do nascimento, o círculo está associado a um desenvolvimento físico e psicológico saudável. Desenho mandalas torneiras em nossa afinidade natural para círculos e lembra algumas das nossas experiências mais antigas. Nós respondemos a um círculo como uma vez que nós respondemos ao rosto dos nossos pais. Os círculos nos lembram o fato fundamental de que existimos e nos tornam conscientes de nossa identidade primária como um ser físico que ocupa o espaço. Círculos recordam o prazer de aprender a desenhar, ao dirigir o nosso lápis a forma como queríamos tornou-se uma celebração de nós mesmos, o nosso ser.


Quando nós adultos desenhamos círculos, nós revisitamos estas descobertas da infância. À medida que crescemos e desenvolvemos idéias cada vez mais complexas sobre quem somos, a criação de mandalas circulares é um caminho de volta ao nosso sentido primário do eu. Mandalas fornecem uma ponte entre imagens anteriores de si mesmo e nossa experiência atual de nosso eu. As mandalas que criamos funcionam como uma espécie de base, um recipiente onde criamos e recriamos nosso senso de quem somos.

O desenho de mandalas nos ajuda a nos concentrar psicologicamente. Um círculo é uma pedra de toque calmante no processo ao longo da vida de crescimento e mudança. Criar ou colorir uma mandala nos ajuda a nos orientar, a integrar novas informações sobre nós mesmos ea re-formular nossa identidade. Esta é uma continuação do processo que começa quando somos crianças desenhando círculos e criando mandalas.

A ordem psicológica criada pelo desenho de uma mandala circular se estende para fora, para nos ajudar a nos orientar dentro da nossa situação atual da vida (Wertheimer, 1959). O padrão ordenado de pensamento estimulado pela criação e coloração de mandalas nos ajuda a conhecer nosso lugar dentro da rede de relacionamentos em nosso círculo familiar, nosso círculo de amigos e nosso círculo de trabalho. Esse senso de ordem se expande além dos nossos relacionamentos face a face para nos ajudar a nos relacionarmos também com nosso ambiente físico: conhecer a nós mesmos em relação ao nosso bairro, nosso país e nosso mundo. As mandalas nos dão um sentimento de pertencer e nos ajudam a nos encontrar em relação aos poderosos ritmos do universo. Nisto, nossas mandalas são como as dos povos orientais.


Mandala de areia tibetana

No Oriente, as mandalas ajudam as pessoas a compreender o modo como as coisas vêm a ser eo seu lugar legítimo na ordem das coisas. Mandalas comunicar idéias filosóficas complexas e transmitir as idéias dos místicos. As mandalas são usadas em práticas especiais de meditação para atingir e integrar estados não-ordinários de consciência. Para aprender mais sobre mandalas orientais, vamos olhar para as práticas do budismo tibetano.

O devoto budista que deseja a iniciação à maneira da mandala deve estar bem junto em seu trabalho interno a fim ser aceitado para o treinamento. Trabalhar com a mandala é realizado com a tutela de um guru que julga a prontidão do devoto e instrui-lo nas técnicas em um momento propício e lugar. A tradição da mandala para a qual o aspirante é iniciado depende do conhecimento do guru, do seu julgamento das necessidades de seu discípulo e dos sinais ou augurios da ocasião.

Um espaço no chão é limpo em um lugar isolado. Uma atitude apropriada é induzida no aluno através da limpeza ritual, meditação, jejum e canto. A pupila é dada linhas coloridas e instruído nos procedimentos para a colocação de um círculo dividido em quatro seções iguais. A mandala é criada usando tintas, tintas ou areia colorida. Os projetos e as cores tradicionais são usados, contudo há uma oportunidade para alguma variação individual dentro dos padrões. Materiais, como lapis lazuli terra para pigmento azul, contribuem com seu próprio significado simbólico no ritual.


Uma vez que a forma estilizada colorida da mandala tibetana é concluída, o devoto é guiado através de etapas de meditação. Estes são projetados para movê-lo através de encontros com aspectos de si mesmo que dificultam sua plena realização da consciência pura. Parte da técnica requer aprofundar sua compreensão dos símbolos tradicionais na mandala através da experiência pessoal. Este trabalho interno é facilitado pela visualização baseada na mandala. O devoto chama uma imagem mental de figuras na mandala. Em sua mente, ele concentra-se nessas imagens, movendo-as através de mudanças prescritas em relação a si mesmo.

Através do treinamento e da prática repetida, o devoto aprende a lembrar uma imagem vívida da mandala. O devoto usa essa imagem mental como um meio de trazer seu retorno do mundo da separação ao reino da unidade onde ele está em comunhão com a consciência pura. Assim, a mandala serve os devotos tibetanos como um caminho para e de desejáveis ​​estados de consciência. O ato de criar a mandala funciona sobre a psicologia do devoto de maneiras que são benéficas. No Ocidente, os benefícios da criação de mandalas foram identificados pela primeira vez por Carl Jung.


Jung na mandala

Carl Jung explorou o significado psicológico das mandalas. Ele via mandalas como um símbolo do processo interior pelo qual os indivíduos crescem para cumprir seu potencial de totalidade. Nas mandalas criadas por seus pacientes, Jung viu um processo natural de gerar e resolver conflitos internos que trazem maior complexidade, harmonia e estabilidade na personalidade. Mandalas são indicadores importantes do processo de crescimento pessoal que o move para o cumprimento de sua identidade particular e propósito na vida. As mandalas que criamos indicam:

"A premonição de um centro de personalidade, uma espécie de ponto central dentro da psique, ao qual tudo está relacionado, pelo qual tudo está disposto, e que é em si uma fonte de energia. A energia do ponto central manifesta-se na quase irresistível compulsão e desejo de se tornar o que se é, assim como todo organismo é levado a assumir a forma que é característica de sua natureza, não importa quais sejam as circunstâncias "(1973: 73).

Segundo Jung, o poderoso e gerador centro de nossa realidade interior é o Eu. Esse ponto de foco dentro de nós não pode ser diretamente conhecido. Ela permanece fora da consciência, no inconsciente, e ainda assim seu padrão guia nosso desenvolvimento psicológico ao longo da vida. O Eu é o verdadeiro centro da personalidade, mas estamos muito mais familiarizados com o ego, o que conhecemos como "Eu". O ego nos parece ser de importância central porque podemos conhecê-lo diretamente com nossa mente consciente.


Se você está ou não ciente do Self, exerce uma influência poderosa em sua vida. A qualidade de sua existência consciente - seu nível de energia, seu senso de harmonia ou confusão, e se sua vida se sente significativa ou não - são, em grande parte, determinadas pela conexão entre o ego e o Eu. Quando o ego e o Self estão em harmonia, muita energia é liberada para pensar, cuidar e criar. Quando o ego e o Eu não estão intimamente ligados, a vida pode parecer plana e chata. Há pouca energia disponível para realizar as coisas no mundo exterior.

O Ser existe desde o início da vida e guia o desenvolvimento de seu ego. O seu ego desenvolve-se dentro da matriz do Self e mesmo depois que ele se separa do Self - quando, como uma criança, você começa a falar de si mesmo como "I" - seu ego permanece conectado ao Self (Edinger, 1987). Ao longo da vida, o Eu age como um garante do seu ego. Quando o estresse, os conflitos internos ou a consciência em expansão desafiam o seu ego, a ordem natural do Ser vem para a frente e restaura a harmonia.

Às vezes, o Self instiga a mudança quando seu ego está preso em um padrão que não está de acordo com seu verdadeiro caráter. Isso pode se sentir como um desastre para o ego que resiste à mudança. A intervenção do Eu em sua vida pode parecer a visitação de um poder superior. De fato, Jung considerava o Ser como sendo a imagem de Deus dentro de cada um de nós. Assim como Jó se esforçou para submeter-se ao amor áspero de seu Deus, assim também podemos nos debater quando o divino opera por nós através das diretrizes do Si Mesmo.

Durante esses momentos nos sentimos obrigados a criar mandalas. Jung descobriu que "as mandalas costumam aparecer em situações de confusão psíquica e perplexidade" (Jung, 1973: vi). As pessoas que têm pouco treinamento em arte de repente encontram-se desenhar e pintar mandalas porque apenas se sente bem para fazê-lo. Instintivamente eles se voltam para mandalas para conter sua experiência, para abrir-se para a orientação do Self, e para ouvir a voz de Deus interior.


Criando Mandalas

As mandalas que você cria podem tomar formas estranhas e maravilhosas. Podem ser jardins circulares, arranjos de pedras, desenhos coloridos de flores do jardim, linhas traçadas em areia na praia, pele de alce esticada para fazer um tambor, ou mandalas criadas por seus movimentos circulares como você agita sopa rica em uma tarde de inverno . Você pode sonhar mandalas, também, na forma de desenhos abstratos, ou em atividades de sonho, como sentar ao redor de uma mesa com um grupo de pessoas, ou circundando uma montanha em uma peregrinação de sonho.

Não há necessidade de esperar até momentos de estresse para desfrutar e beneficiar da criação de mandalas. Você pode nutrir o diálogo entre seu ego e o Self, fazendo tempo para criar e colorir mandalas. Mandalas carregam a informação entre consciente e inconsciente, entre ego e Self. A linguagem é simbólica. É preciso alguma paciência para aprender esta linguagem, mas uma vez que você sabe, você pode alinhar suas escolhas conscientes com a sabedoria natural do Self.


Conclusão

A mandala é um símbolo e um instrumento de energia natural dentro de você que tanto lhe dá estabilidade e puxa você além de si mesmo para se tornar mais completa, mais completamente quem você realmente é. As mandalas que você cria simbolizam você: seu corpo, seu estado psicológico e seu lugar no mundo. Mandalas também contêm dentro de sua forma circular a essência do universo, as estações e os ciclos da natureza. Mandalas traduzir os vastos mistérios da vida humana a uma escala que pode ser apreendida. Que você venha a experimentar mandalas como uma fonte de cura e integridade em sua vida.


Fonte: creatingmandalas.com/psychology-of-the-mandala

Psicologia da Bibliografia da Mandala

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